(作者提供圖片)
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每個城市均有都市傳說，也必有甚麼甚麼隱世秘境，澳門少不了，其中一個可謂「都市奇案」，它叫 「茨林圍」。就是大三巴牌坊背後，有古圍牆環抱的地方。對澳門人來說，這裡既陌生又熟識，行過想入又每每怕狗，或者怕危險而卻步。但每隔一段時間，它又在傳媒報道中出現，關鍵字離不開保育、更新、活化，惜一講經年，到底何時「發圍」？
澳門開埠400多年，通街故事。筆者的茨林圍印象，始於上世紀80年代小學雞時，當年很多同學居住於此，全是草根階層。這 地方予人神秘感，儘管圍外是澳門標誌大三巴牌坊，旁邊又有聖玫瑰學校，更不時有人在圍外打回力球，從來不乏人氣。圍內卻是另一個世界，石屋、鐵皮屋林立，有不少果樹，更有人養雞，小貓小狗更不在話下，儼然一條城中圍村。
茨林圍歴史豈止於上述平民回憶?若用今天國際時事角度看，茨林圍乃400多年前全球化序幕之一，也是當年國際政治舞台、國際宗教 難民收容所、跨國勞工先驅。大家瀏覽「澳門記憶」或到維基百科皆能看到茨林圍的前半生。話說，澳門16世紀已是中西文化交流最前沿，是天主教傳入亞洲的橋頭堡，聖保祿學院(大三巴牌坊為正門)則為傳教士培訓基地，2016年荷里活大片《沉默》用電腦技術還原了聖保祿學院原貌，震驚60多萬澳門人，很多眼界大開的朋友始驚訝：乜澳門當年真係咁勁？
其實《沉默》的故事與茨林圍相關。主流說法是，「茨林圍乃聖保祿學院一部分，原為慶盛坊，1596年明朝萬曆年間，日本在豐臣秀吉就任關白(日本古代官職)後嚴禁天主教，大舉搜捕教徒，致大量日本天主教徒逃難到澳門。創立幕府的德川家康死後，更嚴禁流落海外的天主教徒回國，違者處死，自此在澳避難的日本人不能回國，而想到日本的傳教士亦被迫滯留澳門。當年的日本教徒在聖保祿學院旁聚居成村，在舊城牆下開墾土地種植馬玲薯(茨)，是以該村被命名為「茨林」，村民又在圍內開鑿水井，此乃當時澳門最大，今天仍然在此，政府編號14，即是澳門第14口井，當年養活了整個圍甚至整一區。
另外，耶穌會會士1602年第三次重修聖保祿教堂，茨林圍內的日本人多為建築師和藝術家，而且人力物力便宜，故不少日本人在修建教堂時被僱用。至1835年，聖保祿教堂大火，只餘牌坊和背後少量土牆，日本人因此漸漸離去。聖保祿教堂遺址後半部分地段，後擴展成茨林圍，民眾逐漸遷入。」這是幾百年前的故事，當然只是個大概，相信有更多宗教、難民的大歴史、小故事深藏在澳門甚至葡國的歴史檔案之中，尚待發掘，或可讓大導演馬田史高西斯再拍《沉默》下集。
據老居民憶述，他年輕時的茨林圍很空曠，中間果樹成林，房屋不多，1967年「一二三」事件後，該區開始「無王管」才愈來愈多人遷入，房屋也愈建愈多。圍內居民相處和陸，夜不閉戶，雞犬相聞。 隨著經濟發展，茨林圍居民上世紀80、90年代開始遷出，圍內漸見冷清，人口老化，不少舊屋空置，日久失修，倒塌者不少，加之雜草叢生，舊物雜物堆積，整區變得爛溶溶，衛生及居住環境惡劣，如此狀態維持多年。
然而，荒廢歸荒廢，茨林圍一直以城市「被遺忘的角落」身份在媒體上出現，每隔一段時間便有整治、活化的呼聲及建議。近年，茨林圍更成「隱世秘境」活躍於各大社交媒體，是社區深度遊、探險者、文青、網上頻道的寵兒，打卡相、探秘短片多不勝數。
事實上，「茨林園唔紅，天理不容。」茨林園雖破落已久，但亂中有序又被時代洗刷過的矮舊石屋、鐵皮屋、縱橫交錯的小巷，加上古城牆，以及鏽跡斑斑的鐵窗、過街水龍喉，在今天而言相當之有特色，隨 手舉機一拍皆有味道，澳門或外地的年輕一代多未見過或者感受過。更甚者，這裡尚住著幾十戶人，果樹縱已不成林，卻隨處可見，還有人在空地上種菜、種花，甚至弄個小花園。看到屋外晾著五顏六色的衣服，高高掛曬著的鹹魚，聽著隱約傳來的貓叫、狗吠，夾雜者電視聲，滿滿 的生活氣息，還有濃濃的人情味，老街坊總喜坐在門外，似等訪客來臨，一對90多歲老夫婦就忙著請筆者入屋食餅，急不及待細談家事，「以前呢度好爛溶溶，間屋、啲路都係我哋自己起。我一個仔一個女都去咗香港，只有一個女喺澳門，我哋行得走得，就幫佢打理下屋企，佢攞啲餅來，我哋日日食完飯，下午就飲咖啡、食餅咁啦！」
茨林圍有老一代的人情味，卻是都市奇案，奇在政府、當地居民、一般民眾、保育人士皆知這裡的歴史、文化價值，明白要整治、更新、活化，即有社會共識卻原地踏步多年。例如，2009年工務局、文化局、旅遊局、交通局便組成跨部門小組，開展大三巴整體規劃研究，並邀請內地及海外專家參與，亦多次向澳門居民收集意見，目標「重塑大三巴區旅遊及文化資源、改善舊區環境，推動區內多元經濟，以及優化交通配套設施等，務求在保留歷史文化價值及創造經濟發展達致平衡共贏。」之後進行了考古、拆除四幢舊公務員大廈等工作，文化局當年就提出茨林圍的保育活化價值，工務局亦拋出以大三巴為中心點，輻射 到塔石廣場、東望洋燈塔、議事亭前地一帶的步行系統，可惜構思不了了之。2021年10月底，茨林圍中兩段聖保祿學院圍牆遺跡，終被列為被評定的不動產，正式成為文物。
另外，一般都市更新最難搞的議題即受影響居民的意願，他們也希望活化，亦沒提出很高的要求，離不開水、電、渠、適度維修破舊房屋使之可以住人的基本民生訴求(當局規定既不能加高也不能擴大)或者協助遷出及居住問題。再者，很多倒塌了的房屋已被清理，且由政府圍封起來，圍內大部分土地已成國有土地，私家地甚少，業權問題並非想像般複雜。即是說，規劃整治的條件基本具備，只無部門動手！
細心的朋友可能留意到，茨林園的整體環境改善了，事緣有民間社區組織近一年多來，積極推動了一些活化，如自發聘清潔公司與當局一起清理圍內的垃圾雜物，開始有店舖進駐，亦有街坊試圖內部翻新舊居。然而，民間力量有限，在欠缺整體規劃之下，小修小補、小改小良的效果可以預期得到的亦有限。
當然，茨林圍是聖保祿學院一部分，位於世遺緩衝區，大拆大建式的活化絕非選項，比較原汁原味的保留乃當區居民或民間的主流意願，現在「波」在政府腳下，不可能只圍封官地曬鹹魚，更不可能等所有舊屋都倒下，或者私人業權清零才「 進場做嘢」。現在已有條件進行規劃，並在閒置土地上興建合適的公共建築，提供基本的公共或者旅遊 服務，日本、韓國不少類似舊區活化例子，可供參考。茨林圍得天獨厚的地理位置、歴史人文底蘊，無論站在當區居民生活、澳門歴史文化傳承保育、旅遊景點開發等角度，都不應再等！
關心澳門城市發展的都更者 維幫
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